現(xiàn)今生活節(jié)奏快、效率高、強(qiáng)度大。精神高度緊張,各種大大小小的事情不斷涌向我們,每天的生活似乎都一樣,都在疲于應(yīng)對。抬頭突然才發(fā)現(xiàn),原來天都黑了。一翻日歷才發(fā)現(xiàn),原來一個月又快完了。當(dāng)我們淪陷在生活瑣碎中,疲憊不堪,心情沮喪,當(dāng)察覺到幸福感喪失的時候,也許就該換一種思維,換一種態(tài)度來面對生活了。
印度佛教自傳入中國便不斷受到本土文化的影響,而禪宗就是“中國特色”佛教的代表。參禪悟道不僅是禪師僧侶的活動,也是皇族百官,文人墨客,乃至平明百姓所推崇之事。有很多人說當(dāng)今中國人沒有宗教,迷失信仰,可是哪個中國人心中多多少少沒有一點對于禪道,佛法的崇敬呢?
禪是平常心,禪是“困則睡,健則起”,禪是生活。參禪不是為了求得宗教上的高深造詣,而是開啟自己的智慧,用自己的智慧去面對紛繁復(fù)雜的世界,解決諸多不順煩擾,自己渡自己的過程。參禪,說起來似乎很具有哲學(xué)意味,名寺高僧,佛法高深,遠(yuǎn)居山林,怎能身臨?“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”(《六祖壇經(jīng)•般若品》)佛法不在天上,不在寺里,不在書中,就在茶米油鹽醬醋里。
中國禪對于中國古代文人的影響可謂深遠(yuǎn),李白、杜甫、王維、蘇軾、白居易眾多文學(xué)大家接受禪的思想。為什么文人騷客能夠深切地感受到禪意?因為禪就滲透在生活之中。說生活即禪,已經(jīng)講了參禪活動與生活本身的兼容性,兩者是可以在同一個時間,空間上發(fā)生的。而參禪與生活還具有互相滲透作用。
源律師問:“和尚修道,還用功否?”師(大珠慧海)曰:“用功”曰:“如何用功?”師曰:“饑來吃飯,困來即眠。”曰:“一切人總?cè)缡?,同師用功?”師曰:“不同。”曰:“何故不同?”師曰:“他吃飯時不肯吃飯,百種思索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同也。”律師杜口。參禪修道就浸透在每日平凡細(xì)小的生活起居當(dāng)中,兩者互為一體。以人為本,縱然是極為高深的佛法也不離塵世。
“什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),皆因繩未斷。”牛為了吃草,圍著木樁團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),為什么團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),因為有繩子牽著它。我們在生活中常常會說自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),手忙腳亂,為什么,因為有牽絆。木樁可以是很多事物,物質(zhì)、名譽等等,木樁可以存在,但不能用繩子把自己拴在上面喪失整個世界。
有一句話“不完美,怎么了?”“ 無事以當(dāng)貴,早寢以當(dāng)富。安步以當(dāng)車,晚食以當(dāng)樂。”快樂與不快樂,決定權(quán)在自己。怎么把不快樂的事情變成快樂,快樂既是一種對生活方式的選擇,也是一種有意為之的操練,把不快之事變得快樂就是一種操練,不斷的練習(xí),慢慢形成了自動轉(zhuǎn)化的意識,那么眼中的世界永遠(yuǎn)都是快樂的。
“行到水窮處,坐看云起時。偶然值林叟,談笑無還期。”面對繁多的工作,選擇主動積極地去完成,而不是消極被動地應(yīng)對。在平凡的日子里,擁抱生活而不是被生活所累。今天也是很好的一天。
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