奮斗

        《奮斗》這部片子引起我思考的是“為什么奮斗”，影片傳達(dá)給大家的觀念是人要為夢(mèng)想而奮斗，人都有夢(mèng)想，換句話說(shuō)是至少是要有目標(biāo)，片中有這樣的對(duì)話：

        “奮斗要先找到個(gè)目標(biāo)”

        “這個(gè)目標(biāo)是什么呢?”

        “我也不知道，但這個(gè)目標(biāo)就是在那兒，也許它什么都不是!”

        在當(dāng)今這個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)里，人與人之間的差異，主要是學(xué)習(xí)能力的差異;人與人之間的“較量”，關(guān)鍵在學(xué)習(xí)能力的“較量”?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新周期空前加快，現(xiàn)有知識(shí)每年在以10%的速度更新。生活在這樣一個(gè)時(shí)代，任何人都必須不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，學(xué)校里學(xué)的知識(shí)不可能用一輩子。以前，我們把不識(shí)字稱(chēng)之為“文盲”，未來(lái)學(xué)家托夫勒說(shuō)，未來(lái)的“文盲”是想學(xué)習(xí)而不會(huì)學(xué)習(xí)的人。

        現(xiàn)代社會(huì)的概念就是當(dāng)你還沒(méi)掌握這項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，你正在被淘汰;當(dāng)你掌握了這項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，你已經(jīng)被淘汰了。危機(jī)與成功者的后背只相隔0.1毫米。在弗里德曼的《世界是平的》一書(shū)中，我印象最深的是這樣一段：在非洲，瞪羚每天早上醒來(lái)時(shí)，他知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會(huì)被吃掉。獅子每天早上醒來(lái)時(shí)，他知道自己必須追上跑得最慢的瞪羚，否則就會(huì)被餓死。所以，不管你是獅子還是瞪羚，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，你最好開(kāi)始奔跑。

        梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中講：“使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也;使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球!”社會(huì)應(yīng)該做的就是要積極引導(dǎo)人們的社會(huì)責(zé)任感，尤其是我中華之“少年”。

        奮斗是一種生活，一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程，生命就是過(guò)程。年輕需要奮斗，但要明白，清清楚楚的知道是為什么而奮斗，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，做對(duì)社會(huì)有益的人。《易經(jīng)》中講：“舉而措之天下之民，是為事業(yè)。”奮斗就要奔著這樣的目標(biāo)去。

        我們需要奮斗，因?yàn)槲覀冃枰@樣的精神支撐去生活，但我們更需要用“艱苦”作它的前綴。胡錦濤同志講:“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族,是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家,是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨,是難以興旺發(fā)達(dá)的。”何況我們這些個(gè)體，我們的祖先也早就講過(guò)，“生于憂患，死于安樂(lè)”、“艱難困苦，玉汝于成”，“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”，……。